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敬奉台湾王萱老师大作如下：
春江水暖鴨先知
話說元豐七年（1084），宋神宗感到遠謫的蘇軾「人材實難，不忍終棄」，乃親出手札「量移汝州」。「量移」為平行調動，汝州乃今河
南省臨汝縣，雖然罪官身分未變，但遠離偏僻的黃州，靠近天子腳下。對蘇軾來說，不啻為天大的皇恩。
蘇軾一家人於元豐七年四月離開黃州，繞了一個大圈子向汝州進發。經九江、上廬山、過筠州、訪金陵，十月份抵揚州、年底達泗州（好
大一圈）。在這期間，兩次上呈（乞常州居住狀），但一直為當權所擱置。到了次年二月，皇帝才恩准了他的申請：「仍以檢校尚書水部員
外郎、團練副使、不得簽書公事，常州居住」。得此，真使他欣喜若狂，立即託人賣掉京中宅第，在宜興求田問舍，準備在常州安度餘生。
其實居住常州，蘇軾是履行多年前的約定。28年（嘉佑二年/1057）前，他才新中進士，與宜興籍的同年蔣之奇相約，退休後必至陽羨（常
州宜興）定居。熙寧六年（1073），東坡曾至常潤一帶賑災，讚嘆道：「一入荊溪，便覺意思豁然」，有詩曰「…惠泉山下土如濡，陽羨溪
頭米勝珠…」認為宜興是居家最理想所在。想不到後果真得償宿願，成就因緣。有詩云：「瓊林花草聞前語，罨畫溪山指後期」就指此事。
元豐七年（1084）九月在宜興，有（菩薩蠻）頗能自抒心志：
買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊從物外遊。 有書仍懶著，水調歌歸去。筋力不辭詩，要須風雨時。
元豐八年（1085）三月初五，神宗駕崩。「恩准常州居住」成了施予蘇軾的最後恩澤。哲宗以十歲稚齡繼位，祖母高皇太后垂簾聽政。蘇
軾立刻得到重用，自朝俸郎右史、禮部郎中、起居舍人，到了1086年三月，遷為官拜四品「知制誥」的中書舍人，好似乘坐飛機直升雲端，
真可謂是新綠滿眼，春意盎然了。
此時滿心歡喜的再回到常州，正是江南春老，桃花猶盛，江魚鮮美時節。揚子江中的魚，東坡最喜歡的是鮰魚及河豚。可惜鮰魚多刺、河
豚有毒。東坡曾戲作一絕句：「粉紅石首仍無骨，雪白河豚不藥人。寄予天公與河伯，何妨乞與水精鱗。」詩中希望鮰魚無刺、河豚無毒，
使人能大快朵頤，真是異想天開。
河豚生在江河入海口上，每年初春沿江上泝，在淡水中產卵，再洄游海口，此時身懷劇毒，烹飪不得法，食之嗚呼哀哉也！（此項本攤攤
主是專家，在下不過人云亦云，特此就教）蘇軾回常州時，正逢河豚當令，據說這是一味千古無雙的美味，小女子未曾吃過，不敢臆測。但
是單看東坡先生在哲宗元佑元年（1086），拿「春江晚景」當作河豚的配料，就知必非比尋常之物：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
這是蘇軾為韋袞儀所收藏畫作所題的兩首詩之一，這幅畫（春江晚景）是建陽僧惠崇所繪。二十八個字就使一幅早春圖景躍然紙上。前三
句寫景：竹籬外桃花初綻三兩枝、一江春水上的雛鴨姿態各異、尖尖的蘆芽加上茂密的短蒿，已將圖畫上所能呈現景色描摹殆盡，詩人卻能
由鴨群戲水感受春江水暖、蘆蒿新發聯想到河豚欲上。讓整個畫面注入了春天的氣息和生命的活力，把無聲靜止的畫面，轉為有聲躍動的詩
境。東坡曾說：「詩畫本一律，天公與清新。」以詩人的眼光題畫，畫中能見詩；用畫家的眼光品詩，詩中也能見畫。東坡（韓幹畫馬）
詩：「少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語時」，將杜甫的詩比做畫、韓幹的畫比做詩，在精神上，把詩畫融合為一體，都在追求超塵的意境。
所以王文誥（蘇文忠公詩編註集成）中說：「此乃本集（蘇東坡集）上上絕句。」紀昀（曉嵐）說：「此是名篇，興象實為深妙。」如何個
深妙法？無非指點意象，風韻高超，不愧為千古名篇。
蘇軾為韋袞儀題詩的兩幅畫如今皆已遺失。另一幅畫大約是群山歸雁（在下猜的），所題的詩亦有情韻，謹附錄於下，以便方家查閱：
兩兩歸鴻欲破羣，依依還似北歸人。遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。
春江水暖鴨先知
話說元豐七年（1084），宋神宗感到遠謫的蘇軾「人材實難，不忍終棄」，乃親出手札「量移汝州」。「量移」為平行調動，汝州乃今河
南省臨汝縣，雖然罪官身分未變，但遠離偏僻的黃州，靠近天子腳下。對蘇軾來說，不啻為天大的皇恩。
蘇軾一家人於元豐七年四月離開黃州，繞了一個大圈子向汝州進發。經九江、上廬山、過筠州、訪金陵，十月份抵揚州、年底達泗州（好
大一圈）。在這期間，兩次上呈（乞常州居住狀），但一直為當權所擱置。到了次年二月，皇帝才恩准了他的申請：「仍以檢校尚書水部員
外郎、團練副使、不得簽書公事，常州居住」。得此，真使他欣喜若狂，立即託人賣掉京中宅第，在宜興求田問舍，準備在常州安度餘生。
其實居住常州，蘇軾是履行多年前的約定。28年（嘉佑二年/1057）前，他才新中進士，與宜興籍的同年蔣之奇相約，退休後必至陽羨（常
州宜興）定居。熙寧六年（1073），東坡曾至常潤一帶賑災，讚嘆道：「一入荊溪，便覺意思豁然」，有詩曰「…惠泉山下土如濡，陽羨溪
頭米勝珠…」認為宜興是居家最理想所在。想不到後果真得償宿願，成就因緣。有詩云：「瓊林花草聞前語，罨畫溪山指後期」就指此事。
元豐七年（1084）九月在宜興，有（菩薩蠻）頗能自抒心志：
買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊從物外遊。 有書仍懶著，水調歌歸去。筋力不辭詩，要須風雨時。
元豐八年（1085）三月初五，神宗駕崩。「恩准常州居住」成了施予蘇軾的最後恩澤。哲宗以十歲稚齡繼位，祖母高皇太后垂簾聽政。蘇
軾立刻得到重用，自朝俸郎右史、禮部郎中、起居舍人，到了1086年三月，遷為官拜四品「知制誥」的中書舍人，好似乘坐飛機直升雲端，
真可謂是新綠滿眼，春意盎然了。
此時滿心歡喜的再回到常州，正是江南春老，桃花猶盛，江魚鮮美時節。揚子江中的魚，東坡最喜歡的是鮰魚及河豚。可惜鮰魚多刺、河
豚有毒。東坡曾戲作一絕句：「粉紅石首仍無骨，雪白河豚不藥人。寄予天公與河伯，何妨乞與水精鱗。」詩中希望鮰魚無刺、河豚無毒，
使人能大快朵頤，真是異想天開。
河豚生在江河入海口上，每年初春沿江上泝，在淡水中產卵，再洄游海口，此時身懷劇毒，烹飪不得法，食之嗚呼哀哉也！（此項本攤攤
主是專家，在下不過人云亦云，特此就教）蘇軾回常州時，正逢河豚當令，據說這是一味千古無雙的美味，小女子未曾吃過，不敢臆測。但
是單看東坡先生在哲宗元佑元年（1086），拿「春江晚景」當作河豚的配料，就知必非比尋常之物：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
這是蘇軾為韋袞儀所收藏畫作所題的兩首詩之一，這幅畫（春江晚景）是建陽僧惠崇所繪。二十八個字就使一幅早春圖景躍然紙上。前三
句寫景：竹籬外桃花初綻三兩枝、一江春水上的雛鴨姿態各異、尖尖的蘆芽加上茂密的短蒿，已將圖畫上所能呈現景色描摹殆盡，詩人卻能
由鴨群戲水感受春江水暖、蘆蒿新發聯想到河豚欲上。讓整個畫面注入了春天的氣息和生命的活力，把無聲靜止的畫面，轉為有聲躍動的詩
境。東坡曾說：「詩畫本一律，天公與清新。」以詩人的眼光題畫，畫中能見詩；用畫家的眼光品詩，詩中也能見畫。東坡（韓幹畫馬）
詩：「少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語時」，將杜甫的詩比做畫、韓幹的畫比做詩，在精神上，把詩畫融合為一體，都在追求超塵的意境。
所以王文誥（蘇文忠公詩編註集成）中說：「此乃本集（蘇東坡集）上上絕句。」紀昀（曉嵐）說：「此是名篇，興象實為深妙。」如何個
深妙法？無非指點意象，風韻高超，不愧為千古名篇。
蘇軾為韋袞儀題詩的兩幅畫如今皆已遺失。另一幅畫大約是群山歸雁（在下猜的），所題的詩亦有情韻，謹附錄於下，以便方家查閱：
兩兩歸鴻欲破羣，依依還似北歸人。遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。
蔞蒿滿地蘆芽短
